Settimo capitolo

In questo ‘delicqato’ capitolo Freud affronta un tema ancor oggi di difficile approccio. Ancor oggi le teorie proposte dai neurofisiologi e dai psicofisiologi a proposito dei sogni non riescono a riscuotere lo stesso consenso che hanno invece le argomentaizoni sulla cognitivitá e sull’apprendimento: vengono infatti nominati l’amigdala, la sostanza nigra, il putamen, il pallido, i circuiti cortico-mammillari… manca peró il materiale su cui cercare, perché il sogno non è ‘materiale’, il sogno è una rielaborazione, non puó esser colto nel momento in cui avviene, ma solo nel suo successivo racconto. Il sogno varia da quello superficialissimo, che è quasi un pensiero, a quello più frammentario, fatto in un sonno più profondo, fino al sonno non-REM in cui il sogno non c’è più.

Freud sviluppa la sua teoria: ‘i neuroni che fanno passare e quelli che non fanno passare’, in cui espone il concetto che il sogno corrisponde ad un’allucinazione. In quest’allucinazione, lo stimolo parte dall’esterno, entra dentro, passa attraverso i neuroni che non fanno barriera, viene bloccato dai neuroni che fanno barriera, e ritorna indietro elaborato; il sogno parte dall’interno e l’immagine procede verso l’esterno, come una sorta di ‘corsa palindropica’ lungo la sensorialità degli organi di senso, che invece di andare da fuori a dentro va da dentro a fuori.

A volte noi facciamo degli errori e il sogno li corregge.

La scoperta dei mediatori colinergici è avvenuta proprio in un sogno. In un primo esperimento il cuore di una rana, a contatto con la muscarina, si ferma, proprio come succede se, nel cuore della rana in vivo, stimolo il nervo vago. ‘Forse allora il vago immette la muscarina e fa fermare il cuore’. Sono stati estratti i liquidi dal preparato vago-cuore, e messi in un preparato cuore-senza vago. Il cuore non si ferma. A questo punto avviene un sogno, di un passaggio dal caldo al freddo. A seguito di questo fu tentato un esperimento tale da poter mantenere il cuore levando il vago, mettendo in questo preparato un altro cuore, questo si ferma. Questo perché la muscarina è una sostanza termostabile e l’acetilcolina, che era la sostanza giusta, è termolabile. Quindi trasportandola la denaturo, se invece se faccio l’esperimento lasiandola nello stesso ambiente, le sue caratteristiche non si alterano. E’ stata cosí scoperta l’acetilcolina.

Il sogno del passaggio dal caldo al freddo ha suggerito l’esperimento, come a dire "attenzione perché facendo un passaggio di questo tipo c’è una sostanza che si denatura".

A diciannove anni, mi recai per la prima volta in Inghilterra e per tutto un giorno errai sulla spiaggia del Mare d’Irlanda. Naturalmente mi dedicai alla raccolta degli animali marini che la marea aveva lasciato dietro di se e mi stavo appunto occupando di una stella marina (il sogno incomincia con Holthurn-Holothurien [oloturie] ), quando una piccola e graziosa fanciulla si avvicinò e mi chiese: "Is it a starfish? It is alive?". Risposi :" Yes, he is alive, ma poi mi vergognai della scorrettezza e ripetei la frase in modo esatto. Ora, al posto dell’errore linguistico commesso allora, il sogno ne pone un altro, in cui i tedeschi incorrono con altrettanta facilità. "Il libro di Schiller" non va tradotto con from…, ma con by.. Che il lavoro onirico abbia compiuto questa sostituzione perché from, attraverso l’identità di suono con l’aggettivo tedesco fromm [ pio ] rende possibile una manifesta condensazione, non ci colpisce più, dopo tutto quel che abbiamo visto sulle intenzioni del lavoro onirico e sulla mancanza di scrupoli nella scelta dei mezzi. Ma che cosa significa l’innocente ricordo della spiaggia marina nel contesto del sogno? Esso indica, con un esempio il più innocente possibile, che uso una parola indicante il genere al posto sbagliato.

He invece di it, specificazione di genere, questo è il punto. Questa trasformazione ci parla di he al posto di it, ‘it is alive’. Se risponde ‘he is alive’ alla ragazzina che gli pone la domanda compare il sesso: sì, è viva, risponde alla stimolazione sessuale.

L’ errore from - by, che i tedeschi fanno frequentemente, richiama alla mente la ragazzina che gli fa la domanda sulla stella marina, a cui lui risponde dando un senso sessuale alla risposta, l’errore contiene un significato sessuale imbarazzante.

Vediamo ora questa parte, in cui é presentato il concetto di ‘preconscio’: Freud ha capito che c’è un inconscio che non arriva alla coscienza, e uno che vi arriva.

Se un elemento è a livello inconscio, non c’è proprio a livello cosciente, mentre col preconscio vi è un passaggio. Riporto un mio sogno. Tanti anni fa mi trovavo a pranzo con un grosso personaggio della psichiatria, insieme al professore Cassano. Ad un certo punto questo personaggio che parlava con noi, mettendoci la mano a uno nella coscia sinistra e all’altro nella coscia destra, disse: "questi due ragazzi quand’è che li mettete in cattedra?". Io feci un sogno pochi giorni dopo, in cui una persona vestita con una livrea del ‘700 si rotolava per terra, e per terra era tutto bagnato. Questo sogno venne intitolato "il ridicolo premio Nobel". Il complimento ricevuto al pranzo aveva stimolato in me l’associazione che feci di essere vestito alla stregua del ‘700; il pranzo infatti si era svolto a Liegi. Al pensiero di questo grande complimento veniva collegato un tizio che rideva a crepapelle: infatti c’era il bagnato per terra, era uno che si era fatto pipì addosso dal ridere e si rotolava. In questo sogno l’inconscio mi diceva "attento a non osare troppo, perché ad osare troppo deriva disturbo della minzione, farsi pipì addosso". Ecco un esempio banale di un commento fatto, commento che nasconde un aspetto di megalomania che dovette essere elaborato per paura. Il significato era ‘volere andare in cattedra’: non c’era bisogno dell’inconscio in tutto questo.

Quale fosse invece la realtà più profonda, lo si puó intuire sulla base della teoria: il bisogno di essere cooptato omosessualmente dal padre allo scopo di sostituirlo. Questo concetto non poteva stare nella coscienza. Non ci stava tutto quello che poteva portare a quel gesto, fondamentale, che era proprio del sogno: il contatto della mano sulla coscia, questo era il punto intransitabile. Questo transito non è avvenuto subito, quando è avvenuto il sogno, ma almeno 25 anni dopo, quando me lo sono interpretato.

L’inconscio e lo psichico: bastava un simile concetto per fare bocciare Freud da qualsiasi facoltà di psicologia e psicoanalisi. Allora la psicologia si fondava sul concetto di psiche e coscienza. La psiche era coscienza, e quello che non era coscienza potevano essere cellule, molecole, ma nulla che riguardasse lo psichico. Dire ‘inconscio e psichico’ era quasi un’eresia sia sul piano scientifico, sia sul piano religioso di allora. Un secolo prima una simile affermazione lo avrebbe portato al rogo: ritenere che c’era qualcosa di sotto, era affermare la presenza del maligno.

Freud sta facendo un paragone spaziale, cioè, l’eccitamento, per arrivare alla coscienza, deve passare attraverso una serie di barriere, che sono la censura.

Da qui derivano la percezione reale, il movimento, la lucidità e l’attenzione. Questo Prec è a metà strada tra una parte e l’altra.

Janet parla di coscienza superiore ed inferiore, di automatismo.

La percezione è rivolta verso l’esterno, il sistema psichico e il sistema cosciente sono rivolti verso l’esterno.

Processione di istanza: lo stimolo in ingresso viene fermato, lasciato fuori; è un concetto che puó essere visto come uno scambio ferroviario o un sistema di chiuse.

La percezione che viene da fuori, che affluisce alla coscienza, prima di diventare sensazione o sensorialità propria, nella realtà subisce una modificazione. L’occhio produce il cambiamento, trasforma le lunghezze d’onda in forme e colori. In piú, quello che viene da dentro, va a sua volta a cambiare l’elemento sensoriale, a creare questa ‘via di mezzo’.

Sembra quasi che Freud parli delle endorfine, di cui ovviamente ancora non poteva sapere nulla: dentro ci sono dei procedimenti quantitativi a cui viene attribuita, ad un certo livello, la qualità. Piacere e dolore, la stimolazione di un tipo di sostanze piuttosto che di un'altra, il piacere e il dolore legati alla quantità che poi diventa qualità, diventano percezione di cose a cui questo complesso funzionamento di apparato dà alla fine un senso, un senso nostro personale che vive soltanto in ragione della nostra stessa esistenza.